From Genocide to the Rights of Humanity

N. Lygeros
Translated from the Greek by Vicky Baklessi
Many consider that genocide is a final concept, without realizing that this idea is of the genociders, since they especially speak about ultimate solution. While in reality the conception of the word Genocide, is in essence the first stage of the research question of the Rights of Humanity.


 Because the work of Lemkin is not final. He didn't just provide us merely with an algorithm to recognize a genocide. That is an instrument for the beginning and for this reason the recognition is simply the first stage of the reparation process. 

So we have to imagine that this whole process is the first stage of the Rights of Humanity. Because we begin with what occurred and mustn't occur but we continue with what has to occur so that the previous doesn't reoccur. So our issue is the continuation of Lemkin's work, because he as well would want this, since he was of continuity even after the systematic destruction.

 So Genocide comes as a paradigm and not just as an example in order for us to detect the crime against Humanity, because from this on, we will determine strategies for the protection of these Rights. So we have an analogy which generalizes the pair: crimes-human rights to the pair: crimes against Humanity, because the first difference is genocide. 

Because the thou shall not commit genocide doesn't suffice in order to protect Humanity because someone else might do it. Therefore the commandments require advice afterwards. 

So the love each other is more resistant and constructive, otherwise find someone who can do it to follow him. And Lemkin did it.
  Opus
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• Del genocidio a los Derechos de la Humanidad

N. Lygeros
Traduzione: Olga Raptopoulou
Muchos consideran que el genocidio es un concepto final sin darse cuenta de que esta idea es de los genocidas ya que ellos mismos hablan de una solución final. Mientras que en realidad la concepción de la palabra por parte de Lemkin es, en esencia, el primer estadio de la problemática de los Derechos de la Humanidad. Porque la obra de Lemkin no es terminal.

 Él no nos ha dado simplemente un algoritmo para reconocer un genocidio. Esto es un instrumento para el inicio y por lo tanto el reconocimiento es el primer paso en el proceso de reparación. Así que tenemos que imaginar que todo este proceso es el primer estadio de los Derechos de la Humanidad. 

Porque empezamos con lo que pasó y no hay que pasar de nuevo y seguimos con lo que hay que pasar para que no se repite el precedente. Así, nuestro tema es la continuación de la obra de Lemkin, dado que eso es lo que quería porque creía en la continuación, incluso después de la catástrofe sistemática. 

El genocidio entonces constituye un paradigma y no solamente un ejemplo para identificar el crimen contra la Humanidad, porque es a partir de eso que podemos desarrollar estrategias para la defensa de estos Derechos. 

De hecho contamos con una analogía que generaliza la pareja: crímenes-Derechos Humanos a la pareja: crímenes contra la Humanidad- Derechos de la Humanidad. Y la primera diferencia es el genocidio. No es suficiente no genocidiar para proteger a la Humanidad porque otro puede cometerlo. 

Por lo tanto los mandamientos necesitan a continuación consejos. Amar al prójimo es más resistente y constructivo. 

Así que el primer derecho de la Humanidad es amarla, de lo contrario encuentra a alguien capaz de hacerlo para ayudarle. Y Lemkin lo hizo.
 Opus